غزوة خيبر، من غزوات النبي (ص) ضد يهود خيبر، بدأت في محرم عام 7 هـ وانتهت في صفر بفتح خيبر. وكان سببها أن يهود خيبر آوی رؤساء يهود بني النضير الذين أخرجهم الرسول (ص) من المدينة، وبدأوا بتحريض بعض قبائل العرب ضد المسلمين.
تغلّب المسلمون في هذه الغزوة علی اليهود، وإثر معاهدة تمّت بین الطرفين تقرّر أن یخرج المقاتلون الیهود مع عائلاتهم من خيبر، وتكون أراضيهم وممتلكاتهم للمسلمين، ولکن بعد طلبهم أذن لهم رسول الله أن يبقوا في خيبر ويستمروا بزراعتهم ويأخذوا لهم نصف منتجاتها.
اتّسمت معالم الغزوة ببطولات علي بن أبي طالب (ع)، وحفِلت، وزخرت بمناقبه حتى تطاولت لمآثره أعناق الآخرين وطمع بها غيره؛ أطاح برؤوس الأبطال من القادة، واقتلع بيده باب الحصن الأعظم، وامتاز على غيره بمحبّة من الله ورسوله وجبريل.
موقع خيبر الجغرافيّ
خيبر حاليّاً هي منطقة واقعة على بعد نحو 165 كم شمال المدينة المنورة في الطريق المؤدي إلى الشام من ناحية تبوك ومركزها مدينة الشرَيف، وهي تتضمّن مجموعة من قرى ومزارع خصبة واقعة في هضبة حجريّة على ارتفاع 854 م.
وفي خيبر تلال وأودية كبيرة، وهي تتمتع بمياه غزيرة وزراعة نامية وجمع غفير من السكان. أهم نتاجها التمر وبه تشتهر منذ أمد البعيد. أمّا قاطنوها فمعظمهم من قبيلة عنزة، وهي تعيش فيها في قرى السرير (الوادي الأدنى بخيبر قديما) ووادي غرس.[1]
أرضية الغزوة والدوافع
خیبر تخطط مع قریش
في السنة الرابعة للهجرة، بعد ما أجلى النبي يهود بني النضير من المدينة إثر خيانتم ونقضهم للعهد، نزح بعضهم إلى خيبر وحلّوا واستوطنوا بها؛ منهم حيي بن أخطب، سلّام بن أبي الحقيق وكنانة بن ربيع بن أبي الحقيق. وبعد سنة، قصد هؤلاء مكة، وصاروا يؤلّبون قريشاً والعرب على النبي،[2] وصارت خيبر بؤرة خطر على المسلمين، يرونها معقلاً للتآمر ضد مجتمعهم الناشئ،[3] فکان مما فعل النبي، أن بعث عبد الله بن عُتيك مع نفر من الخزرج في سرية له إلى خيبر (على اختلاف بين أصحاب السير والمغازي في تحديد زمن السرية) لقتل سلّام بن أبي الحُقيق النضيري لتحزيبه الأحزاب ضد المسلمين، فلحقت به إلى بيته في خيبر، وقُتل على يدهم في داره.[بحاجة لمصدر]
إمداد بني سعد لخیبر
وفي شعبان في السنة السادسة للهجرة، استشعر النبي(ص) بأن~ جمعاً من قبيلة بني سعد بفدك وهي إحدى قبائل العرب المجاورة لهم، يريدون أن يمدّوا يهود خيبر، فبعث إليهم عليّ بن أبي طالب
مع نفر من المسلمين، فقبض عليّ على أعرابي، وأقرّ بأنّه مبعوث إلى خيبر يعرض عليهم نصرهم على أن يجعلوا لهم من محاصيلهم، وأخبرهم بتجمّع مائتي رجل منهم، ودلّهم على ماشيتهم فوقعت بأيدي المسلمين، واُخبِر القوم ولاذوا بالفرار، وتفرّقوا حين شعروا بتواجد المسلمين على مقربة من معسكرهم قبل استعدادهم للحرب.[بحاجة لمصدر]
خیبر تخطط مع غطفان
وبعد مقتل سلّام بن أبي الحُقيق فزعت يهود خيبر إلى سلّام بن مشكم النضيري الذي كان قد تحوّل هو أيضا برفقة سلّام بن أبي الحُقيق وغيره من أشراف بني النضير في المدينة إلى خيبر فأبى أن يرأسهم، فأمّرت اليهود اُسير بن زرام.[4]
قام أسیر يستنفر، ويستقطب الجهود ويخطّط مع غطفان، يعرض عليهم غزو محمد في عُقر داره. فأخبر عبد الله بن رواحة النبيَّ بذلك حين بعثه النبي في سريّتين إلى خيبر يستطلع أخبارهم. فكان من وقائع السرية أن قُتل اُسَير بن زرام وزهاء ثلاثون رجلاً من اليهود، وهو يتنصّل ممّا اتفق عليه مع عبد الله محاولاً الغدر به وبأصحابه بعد ما كان عبد الله قد استماله بأمر من النبي بإبقائه رئيساً على ربوع وجموع خيبر.[5]
جالیات بني قريظة وبني النضير
أما اليهود من بني قريظة، فقد آل أمرهم في المدينة إلى الإنهزام إثر حرب الأحزاب، ففُتحت حصونهم وقُتل جميع من كان بها من المقاتلين لاسيما حيي بنى أخطب النضيري محرّضهم من خيبر وهو داخل معهم في حصونهم.
بذلك صارت خيبر متأهّبة ومن فيها من جالية بني قريظة وقبلهم من منكوبي بني النضير يفكرون في أخذ الثأر، وصرف الأموال في تحريض العرب لاسيما القبائل المجاورة المناوئة المنيعة الجانب مثل غطفان. كل ذلك كان سبباً كافياً للنبي في الإعداد لغزو خيبر بعد فترة وجيزة من فتح الحديبية.[بحاجة لمصدر]
الانطلاق
استخلف النبي على المدينة، ودفع الراية إلى علي بن أبي طالب،[6] وجعله في مقدمة جيشه إلى خيبر،[7] وكانت رايته بيضاء.[8]
توقيت الغزوة ومدّتها
قالوا لما رجع رسول الله صلى الله عليه وسلم من غزوة الحديبية إلى المدينة أقام بها ذا الحجة وبعض من محرّم... ثم دخلت سنة سبع فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم في بقية محرم إلى خيبر،[9] وافتتحها في صفر، ثم عاد إلى المدينة في أول ربيع الثاني من العام،[10] فاستغرقت الحرب شهراً.
هذا ويعتقد البعض أنّ مدة الغزوة كانت أكثر من ذلك، وقد طالت الحرب لعشرات الأيام بل لأشهُر,[11] فقد صرّحت بعض الأخبار بفتح خیبر في الرابع والعشرین أو السابع والعشرین من شهر رجب.[12]
أعداد المقاتلين من المسلمين
ذكر المؤرخون لأعداد المسلمين في الغزوة أرقاماً مختلفة تتراوح بين 1400,[13] أو 1500, (وهو عدد من حضر فتح الحديبية)[14]وكذلك 1540.[15]
رافق الجيش عشرون امرأة من نساء المسلمين من بينهم أمّ سلمة زوج النبي (ص), وكانت نساء من بني غفار استأذنت النبي في القدوم مع الجند يداوين الجرحى ويقمن بمساعدات في الجيش،[16] كما رافق النبي عشرة من يهود المدينة وبعض المملوكين.[17]
أعداد المقاتلين من اليهود
اختلفت أرقام المقاتلين من يهود خيبر، فالمُكثِر ذكر أنهم كانوا عشرون ألفا،[18] وهناك من قدّر عددهم عشرة آلاف على أقل التقادير.[19] ويهود خيبر لم تكن تحسب أن النبي سيقاتلهم على كثرة عددهم ومنعة حصونهم في ذرى الجبال وكذلك وفرة مياههم ومتاعهم. قالوا وجد المسلمون بعد فتح حصونهم من الطعام والعتاد وآلات الحرب ما علموا أنهم كانوا يظنون أن الحصار يكون دهراً.[20]
وبذلك كانت تشير يهود المدينة، وتخوّف وتحذّر المسلمين من مغبّة فكرة الحرب على خيبر وعدم طاقتهم لكتائبها وتحصيناتهم؛ حيث ذكروا أنهم كانوا يخرجون كل يوم عشرة آلاف مقاتل صفوفاً ويقولون محمد يغزونا؟ هيهات! هيهات! كما ذكروا أن يهود المدينة أرسلوا إلى كنانة بن ابي الحُقيق في خيبر يخبرونه بقلّة المسلمين، وأنهم لا عُدّة لهم ولا سلاح يُعتدّ به. أما المشركون من قريش فكانوا على أمل كبير في انتصار خيبر، وذكروا أنهم كانوا قد راهنوا على ذلك.[21]
مسير النبي إلى خيبر
توّجه النبي إلى خيبر من ناحية الرجيع، وهو واد بين خيبر وغطفان، ليسدّ مددهم الذي وعدوا اليهود إياه، وبعث طلائع في الطريق، فألقوا على جاسوس لليهود، حتى باح لهم بأن اليهود مرعوبون منهم خائفين من نشوب الحرب.[22]
خذلان غطفان عن يهود خيبر
وكان مِمّا يُذكر في انهزام اليهود أن غطفان كانت قد سمعت بعد حلول النبي بخيبر وهي تسير نحوهم، نداءًا لا تدري أهو من السماء أو من الأرض: يا معشر غطفان! أهلَكم أهلَكم! ثلاث صيحات. فانتابهم الذعر والخوف خشيةً على أهليهم وأموالهم، فولّوا مسرعين إلى ديارهم.[23]
وفي رواية أخرى أن كنانة بن أبي الحقيق توجه إلى غطفان؛ ليستمدّ منهم القوى على نصف تمر خيبر أو نتاج سنة كاملة، فأمدّوهم بأربعة آلاف مقاتل على رأس عُيينة بن حصن، وذلك قبل حلول النبي بخيبر بثلاثة أيام، فدخلوا معهم في حصون النطاة.
وفي هذه الرواية أن النبي بعث سعد بن عبادة إلى عيينة بن حصن يخبره بوعد فتح خيبر وإعطائهم نصف تمرها أو نتاج سنة كاملة إن رجعوا من فورهم، فأبى ذلك عيينة، فسمعوا قبل مهاجمة المسلمين لخيبر بليلة، نداءًا لا يُدرى أهو من السماء أو من الأرض: يا معشر غطفان! أهلَكم أهلَكم! ثلاث صيحات. فتركوا اليهود في حصونهم نادمين على التحالف مع العرب وغطفان الذين غدروا بهم وبيهود المدينة من قبلهم (بني النضير وبني قريظة).[24]
استراتيجية اليهود في الحرب
عندما أحسّت اليهود بأن النبي سيتوجّه إليهم، اقترح الحارث أبو زينب - وكان في مقدمة المقاتلين منهم - أن يُعسكروا خارج الحصون، ويقاتلوا المسلمين دون قلاعهم ويبرزوا إليهم؛ حيث أن اليهود من قبلهم انهزموا جميعهم وهم محاصَرون في قلاعهم. لكنّ جموع خيبر ارتأت أن تبقى في القلاع، حيث كانت تفرّق بينها وبين قلاع سائر اليهود، وفضّلت القتال من وراء التحصينات.[25]
قدوم خيبر
عَمِي خبرُ الجيش وقدومه على اليهود، حتى نزل النبي بساحاتهم ليلاً، واتخذ من المنزلة معسكراً له، وهي على مقربة من أكبر حصون خيبر. وعندما خرجت اليهود ومزارعوها في الصباح يقصدون الحقول، اُدهِشوا برؤية المسلمين، وتسارعوا إلى حصونهم وقد أيقنوا بالهلاك.[26]
الرسالة الأولى إلى اليهود
قالوا: ثم ّنادى عليّ وهو على مقدمة الجيش بكلام رسول الله: من دخل النخل فهو آمِن.
قال أهل السير: فأخبر النبي عليّاً بحبّ جبريل ومن هو أعزّ من جبريل (الله) له.[27]
أحداث الحرب
صفّ النبي أصحابه، ووعظهم، ونهاهم عن القتال حتى يأذن لهم، وقال: لاتتمنّوا لقاء العدو، واسألوا الله العافية؛ فإنكم لا تدرون ما تبتلون به منهم، فإذا لقيتموهم فقولوا اللهم أنت ربنا وربهم ونواصينا ونواصيهم بيدك، ثمّ الزموا الأرض جلوساً، فإذا غشوكم فانهضوا، وكبّروا [28] وأذِن النبي في القتال وحثّهم على الصبر بعد ما نهاهم عن التعرّض للنساء والأطفال،[29] ثمّ قاتل أهل النطاة يومه ذاك أشدّ القتال، [30] وهي أول مجموعة حاشدة لحصونهم، ثم انتقل إلى الرجيع وعسكّر به بمنأىً عن مرمى نبالهم ووبائة المنزلة، وأمَر بقطع بعض نخيلهم.[31]
بدء المعارك من النطاة ( أول مجموعة من حصون خيبر)
عسكر النبي بالرجيع سبعة أيام، يغدوا كل يوم بالمسلمين على راياتهم وهي ثلاث، يقاتل أهل النطاة إلى الليل، ثم يعود إلى معسكره. وبلغت أعداد جرحى المسلمين خمسون نفراً في أول يوم من القتال.[32]
حصن ناعم
قيل إن حصن ناعم كان أول مجموعة من حصون النطاة حمل عليه المسلمون، ثمّ تمّ فتحه على يد علي بن أبي طالب. قال الحلبي: وفتح الله ذلك الحصن الذي هو حصن ناعم، وهو أوّل حصن فتح من حصون النطاة على يد علي كرم الله وجهه.[33]
فشل الرايات الثلاث
كانت بالنطاة حصون عدّة، قد صفّ النبي أصحابه للهجوم عليها يحرّضهم على القتال لسبعة أيام،[34] فكانت اليهود ترميهم بالنبل، وتَسيل كتائبهم وأمامهم الحارث أبو زينب يهدّ الأرض هدّاً، ويُترّس أصحاب النبي عنه ويُحدقون به.[35]
وكان النبي قد دفع الراية إلى ثلاثة من أصحابه من المهاجرين (أبوبكر وعمر) والأنصار (سعد بن عبادة)، فلم يصنعوا شيئاً، ورجع كل منهم إثر الآخر يستبطئ أصحابه، ويوبّخون بعضهم ويتلاومون، فغضب النبي.[36]
وكان قد برز إلى المسلمين فيمن برز اُسَير اليهودي يقدِم أصحابه ومعه عاديته (فوج مشاة الجند) حتى كشف راية المسلمين، وانتهى إلى رسول الله في موقفه، فأمسى النبي مهموما وهو يذكّرهم بالذي وعدهم الله إياه.[37]
الوعد بفتح خيبر
قال أهل السيَر: فقال النبي: «ما بال أقوام يرجعون منهزمين، يجبنون أصحابهم! أما والله لأعطين الراية غداً رجلاً يحبّه الله ورسوله، يفتح الله على يديه.[38] أو: لأعطينّ الراية غداً رجلاً يحبّه الله ورسوله، يفتح الله على يديه ليس بفرّار.[39] أو: لأعطين الراية رجلاً يحبُّ الله ورسوله ويحبّه الله ورسوله، کرّاراً غیر فرّار، يفتح الله عليه، جبريل عن يمينه، وميکائيل عن يساره...[40]
تطاولت أعناق أصحاب محمد، وباتوا متشوقين، يحدّثون أنفسهم فيمن وعد النبي بتحقيق الفتح على يده، ويتمنون نيل شرفه.[41] قال عمر بن الخطاب: فما أحبب الإمارة إلا ذلك اليوم.[42]
القبض على جاسوس
فما أن دنت الليلة السادسة حتى اُلقِي على رجل من اليهود يطوف في معسكر المسلمين، فنطق بمجيئه من النطاة على ما هم عليه من الرعب، وتسلّلهم من الحصون إلى الشّق وهو واد آخر يلي النطاة ذات مجموعة كبيرة من الحصون كانوا قد حوّلوا بعض النساء إليها، وأخبره بما في باقي حصون النطاة (حصن الصعب) من الأسلحة والأمتعة.[43]
حصني الصعب والزبیر
ذكروا أن حصار النطاة كان قد طال عشرة أيام يقاتل فيه المسلمون حتى اشتدّ بهم الجوع، فشكت بني أسلم ذلك إلى النبي، فدعى لهم بفتح أكبر الحصون، وأغناها، وأوفرها طعاما، ثّم فُتِح الحصن من يومه[44] أو في اليوم الثالث بعد يومين من القتال وصاحب الراية سعد بن عبادة والحباب بن المنذر؛[45] (راجع: البحث التاريخي تحت عنوان أفكار ومواقف، وکذلک: انهيار کامل النطاة)، قد خلّفت فيه اليهود من الطعام ما كان يكفيهم شهرا ومِن آلات الحرب التي كانوا قد غيّبوها؛ منجنيق مفكّكة ودبّابتان (آلة تُتّخذ في الحصار كانوا يَدخلون في جوفها، ثمّ تُدفع في واجهة الحصن ليُنقَب إلى داخله) وغير ذلك.[بحاجة لمصدر]
وكانت اليهود قد لاذت بعد ذلك إلى حصن يُقال له قلعة الزبير وهو حصن على رأس قلعة عالية لا تقدر عليه الخيل ولا الرجال تاركين ورائهم حصني الصعب وناعم قد طال حصاره كذلك ثلاثة أيام ففتحوا الحصن بعد قتال عنيف وعثروا على معلومات بشأن الحصن. وكان آخر ما في النطاة من الحصون.[بحاجة لمصدر]
انهيار کامل النطاة
قال الواقدي: فلما أصبح رسول الله غدا بالمسلمين إلى النطاة، ففتح الله الحصن، واستخرج ما كان قاله اليهودي في حصن الصعب من الطعام والماشية والأمتعة الكثيرة وعليها خمسمائة من المقاتلة.[46] كذلك قالوا بعد موعد النبي بإعطاء الراية: فلما كان من الغد أرسل النبي إلى عليّ بن أبي طالب، وهو يطحن الشعير، وبه رمد ووجع بالعين لا يكاد يُبصر كان قد لحقه من جرّاء دخان الحصون.[بحاجة لمصدر]
خبر علي (ع)
قالوا: غدت قريش يقول بعضهم لبعض: أمّا عليّ فقد كفيتموه، فإنه أرمد لا يبصر موضع قدمه.[47] فلما أصبحوا وأرسل النبی إلى عليّ، تفِل (ص) في عينيه فبرأ من ساعته ودفع اللواء إليه وأمره أن يمضي بها، ولا يلتفت، ودعا له ومن معه من أصحابه بالنصر[48] فما رجع حتى فتح الله على يديه.[49]أو فأعطاه (الراية) ففتح عليه.[50]
الرسالة الثانية إلی اليهود
قالوا كان عليّ حين استلم الراية من النبي، نهض بها وعليه حُلّة أرجوان[51] أو حمراء وهو يسأل النبي، ولا يلتفت إلى ورائه علامَ يقاتل اليهود، فقال له النبي: أنفذ على رسْلك حتى تنزل بساحتهم، ثم ادعهم إلى الإسلام، وأخبِرهم بما يجب عليهم من حق الله تعالى وحق رسوله. فوالله، لإن يهدي الله بك رجلاً واحداً خير لك من أن يكون لك حمر النعم.[52]
وقيل يقاتلهم على الجزية وترك المعاداة. فأتى القلاع وعرض عليهم كلام النبي فأبوا.[53]
خبر اليهود مع علي
قال أهل السيَر: أشرف على علي رجل من اليهود، فقال من أنت؟ قال: أنا عليّ بن أبي طالب. فقال اليهودي: غُلِبتم يا معشر اليهود! [54] (وكان عليّ صاحب الراية والفاتح لحصون اليهود من بني النضير وقريظة في المدينة وقاتِل أشرافهم وأشدّائهم). قال ابن هشام: قال سلمة: فخرج [عليّ] والله بها [الراية] يؤجّ (يركض وله حفيف) أو يأنح (يعلو بنفسه)، يهرول هرولة وإنّا خلفه نتبع أثره، حتى رَكَز رايته في رَضم من حجارة تحت الحصن، فاطّلع إليه يهوديّ من رأس الحصن، فقال من أنت؟ قال: أنا عليّ بن أبي طالب. فقال اليهودي: عَلَوتم والذي أُنزِل على موسى! أو كما قال. فما رجع حتى فتح الله على يديه.[55]
فراغ المسلمين للشقّ (المجموعة الثانية من حصون خيبر)
قالوا كان أهل النطاة أحدّ اليهود، فلمّا فرغ منه النبي أمِن مِن هجوم حشودهم، وأمر بنقل معسكره من الرجيع إلى حيث ما كان بالمنزلة ثمّ قصد الشقّ وفتح ما بها من الحصون.[56] وهي حصن اُبَي وهو على قلعة يقال لها سمران أو سموان وكذلك حصن النزار.[57]
أما حصن أبي فقالوا بارز فيه الحبابُ بن المنذر غزّال اليهودي فقتله وفتح الحصن أبو دجانة (راجع البحث التاريخي تحت عنوان أفكار ومواقف) وأما حصن النزار (أو البرئ )[58] فكان أهله أشدّ رميا للمسلمين [59]حتى أصابت نبالهم ثوب النبي وعلِقت به.[60] فتحت على يد عليّ[61] بعد قتال عنيف وأصابوا بها نساءأ.[62]
قالوا عندما أصابت النبل ثياب رسول الله، أخذها النبي، وجمعها ثمّ أخذ لهم كفّا من حصى، فرمى به حصنهم، فرجف الحصن بهم حتى جاء المسلمون، فأخذوا أهله أخذا.[63]ثمّ بقيت حصون في الشقّ هرب أهلها منها إلى الكتيبة وهي المجموعة الثالثة لحصون خيبر. قالوا إن رسول الله نظر إلى حصن النزار، فقال: هذا آخر حصون خيبر كان فيه قتال.[64]
حصون الكتيبة (ثالث وآخر مجموعة من حصون خيبر)
لجأت فلول النطاة والشقّ إلى الكتيبة وبها حصون عزيزة الجانب؛ القموص والوطيح وسُلالم كانوا قد جرّدوها للذراري والنساء. أما القموص فكان حصناً منيعاً، بل كان هو حصن خيبر الأعظم[65] وأشدّها وأكثرها رجالاً. [66] فُتح على يد عليّ بعد أن حاصره المسلمون عشرين ليلة،[67] ثمّ بقيت الوطيح وسلالم، فدخلها اليهود، وأغلقوا عليهم، وتحصّنوا أشدّ التحصّن لا يّقاتلون أربعة عشر يوماً.[68]
التماس المصالحة
قيل إن النبي همّ أن ينصِب المنجنيق على الكتيبة لِما رأى من تغليقهم، وأنه لا يبرز منهم بارز. قالوا لقد رُئي كنانة بن ابي الحّقيق وهو صاحب الحصن على براعته في الرمي (وكان يرمي بثلاثة أسهُم في هدف واحد شِبراً بِشِبر من على بُعد ثلاثمائة ذراع) لا يقدر أن يوتر قوسه من الرعدة حين فوجئ بمحمد مُقبِلاً مِن الشقّ في أصحابه، فأومأ إلى أهل الحصون: لا ترموا! وانقمع في حصنه، فما رُئي منهم أحد حتى أجهدهم الحصار وأيقنوا بالهلاك، فسألوا الصلح.[69]
نصوص المعاهدة
صالح النبي أهل الكتيبة على حقن دماء من في حصونهم من المقاتلة وترك الذرية لهم، وأن يخرجوا من خيبر، ويخلّوا بين النبي وبين أموالهم وأراضيهم، وأن لا يكتموا النبي شيئاً.[70]
مصارع رؤساء اليهود على يد عليّ
كان بخيبر من الفرسان خمسة يخوّفون المسلمين منهم ويقولون: ما نرى محمّداً يقرب حَراهم (جنابهم): الحارث أبو زينب، ومرحب، وياسر، وأُسير، وعامر.[71]قال الديار بكري: قَتل عليّ يوم خيبر ثمانية من رؤساء اليهود، وفرّ الباقون إلى الحصن يتبعهم المسلمون، وعليّ يشتدّ في أثرهم. [72] وأفرد الصالحي الشامي كلاماً لحياله تحت عنوان "ذِكر قَتلِ عليٍّ الحارث وأخاه مرحباً، وعامراً وياسراً فرسان يهود وسبعانها" وذكر من زعم من أهل المغازي غير ذلك.[73] فقد نقل الواقدي خلال الروايات التي خصّت حصن ناعم والتي تشير إلى مصارع هؤلاء على يد عليّ، روايات أخرى تقول إن الحارث قُتل على يد أبي دجانة ومرحب على يد محمد بن مسلمة وياسر على يد الزبير بن العوام وأُسَير على يد محمد بن مسلمة وأفرد لعلي عامراً [74]ثمّ نسب مصرع يوشع وغزّال المبارزَين في الحصون الأخرى إلى الحباب بن المنذر وكذلك مصرع الزيّال إلى الغلام الغفاري.[75]
أما تفاصيل القتال الذي لاقت اهتمام المؤرخين، ودقّقوا في أوصافه، فهي ما يلي:
قال الواقدي: إن أول من كان قد خرج من الحصن، الحارث أبو زينب أخو مرحب أو أبوه في فوج مُشاته، فانكشف المسلمون، وثَبت عليّ، فاضطربا ضربات، فقتله عليّ، ورجع أصحاب الحارث إلى الحصن، فدخلوه، وأغلقوا عليهم، ورجع المسلمون إلى موضعهم.[بحاجة لمصدر]
ثمّ خرج مرحب من الحصن ( وكان قد لبس درعين، وتقلّد بسيفين ومعه رمح لسانه ثلاثة أسنان)[76] يسأل عمّن يبارز، وهو يرتجز أشعاره، فحمل عليّ فألقاه على الباب وفتح باب الحصن.[77] وضربه بالسيف على هامته حتى عضّ منها بأضراسه، وسمع أهل العسكر صوت ضربته، فما تتامّ آخر الناس مع عليّ حتى فتح الله له ولهم. [78]
قال ابن الأثير: وخرج مرحب صاحب الحصن وعليه مغفر (ما يُدرّع به الرأس) قد نقبه مثل البيضة (الخوذة) على رأسه، وهو يقول:
| | |
| قد علمت خيبر أني مرحبُ | | شاكي السلاح بطلٌ مجرّبُ |
فقال عليّ:
| | |
| أنا الذي سمّتني أمّي حيدرة | | أكيلكم بالسيف كيل السندرة |
ليث بغابات شديدٌ قسورة |
فاختلفا ضربتين، فبدره عليّ، فضربه، فقدّ ( شقّ) الحَجَفة (الترس) والمغفر ورأسه حتى وقع في الأرض، وأخذ المدينة. [79] وفي تعبير الطبري: فبَدَره عليّ، فضربه، فقدّ الحجر والمغفر ورأسه حتى وقع في أضراسه، وأخذ المدينة. [80]
هذا وقد جاء في بعض الروايات كما ذكر الواقدي إلى جنب الرواية السابقة أن مرحباً قُتِل على يد محمد بن مسلمة أو أنه حَمَل على مرحب وجرحه ومِن ثَمّ قام بقتله عليّ بن أبي طالب. لكن الروايات التي صرِّحت بأن عليّاً هو الذي کان قد برز لمرحب، وذکرت إطاحته برأسه، وانهيار الحصن على أثره،[81] جعلت مسلماً يجزم به في صحيحه، وجعلت كبار المؤرخين من أهل السُنة يصرّحون بأن ذلك هو الصحيح الذي اتفق عليه أهل السير والحديث،[82]
قالوا: ثمّ برز اُسَير، وكان رجلا أيّدا فجعل يصيح: من يبارز؟ قالوا إن محمد بن مسلمة قتله أيضاً.[83]
ثمّ برز ياسر أخو مرحب، وكان من أشدّائهم، وهو يرتجز:
| | |
| قد علمَت خيبر أني ياسر | | شاكي السلاح بطل مغاور |
فبرز له عليّ، فألحقه بأخيه، وهو يقول:
| | |
| هذا لكم من الغلام الغالب | | من ضرب صدق وقضاء الواجب |
| وفالق الهامات والمناكب | | أحمي به قماقم الكتائب [84] |
قال ابن اسحاق: فزعم هشام بن عروة أن الزبير ابن العوام أنشد عليّا إلا خلّى بينه وبين ياسر ففعل ثمّ قتله. [85] قال ابن اسحاق ذُكِر أن عليّا هوالذي قتل ياسرا.[86]
ثم برز عامر اليهودي وكان رجلاً طويلاً جسيماً على نحو خمسة أذرع، وهو يصيح، ويدعو إلى المبارزة يلوّح بسيفه، وعليه درعين مقنّع في الحديد، فتَراجع عنه الناس، فبرز إليه عليّ حتى ضرب ساقيه، وأجهز عليه، وقتله. [87]
مناقب علي
ذكروا أن نداء التكبير من السماء وإخبار جبريل بشأن عليّ وذي الفقار كان إثر ضربة عليّ لمرحب وشطره إلى شطرين. فقالوا إن جبريل نزل على النبي مخبرا بنداء الملائكة في صوامع جوامع السموات:
قال أحمد بن حنبل في الفضائل إنهم سمعوا تكبيرا من السماء في ذلك اليوم وقائلا يقول:
فأنشد حسّان بن ثابت شعراً في نداء جبريل. [89] قال سبط ابن الجوزي: لا كلام في يوم أُحُد... أما يوم خيبر فلم يطعن فيه (نداء جبريل باسم علي) أحَد من العلماء.[بحاجة لمصدر]
ثمّ قالوا إن يهودياً على باب الحصن أهوى بسيفه إلى عليّ، فتلقاه عليّ بترسه،[90] فوقع الترس من يده، ثمّ اقتلع عليّ باب الحصن يترّس عن نفسه،[91] يقاتل حتى فتح الله الحصن على يده. فبعث إلى النبي يبشّره بفتح الحصن (حصن مرحب).[92]
وفي رواية أخرى أن اليهودي كان هو مرحب.[93] ذكروا أن الباب لم يكن ليقلِبه ثمانية رجال،[94] وقيل سبعون.[95]
قال الديار بكري: ثم لما وضعت الحرب أوزارها ألقى عليٌّ ذلك الباب الحديد وراء ظهره ثمانين شبراً،[96]أو أربعين ذراعا.[97] وفي شواهد النبوة: رُوي أن علياً (عليه السلام) بعد ذلك حَمَله على ظهره، وجعله قنطرة حتى دخل المسلمون الحصن.[98] وهو إشارة إلى وجود خندق كان هناك.
وفي ذلك ورد عنه أنه قال: لمّا عالجت باب خيبر، جعلته مجناً لي، فقاتلتهم به، فلما أخزاهم الله، وضعت الباب على حصنهم طريقاً، ثم رميت به في خندقهم.[99]
رُوي عن عليّ بألفاظ مختلفة أنه قال: إني ما قلعت باب خيبر بقوة جسمانية، ولكن بقوة إلهية.[100]
انهيار خيبر
يُعَدُّ فتح خيبر على يد عليّ بن أبي طالب من مناقبه ومآثره التي اتفقت عليها الرواة،[101] حيث تيسّر فتح حصونها وسقوط المدينة بعد مصارع قادة اليهود. قالوا: لما قُتل مرحب وياسر، قال النبي
: أبشروا، قد ترحّبت خيبر وتيسّرت.[102]
العثور على كنوز خيبر
كان لِآل أبي الحُقيق كنز بني النضير يُعرَف به اُمرائهم وأشرافهم حتى كان يُستعار في الأعراس في سائر المُدُن،[103] فلما انهزم اليهود أنكر ابن أبي الحقيق بقائه وادّعى إنفاقه في مصارف الحرب، وحلف على ذلك. قالوا إن النبي أبرأ ذمته من ابن أبي الحقيق، ودمِه، وسبي ذريته إن كان قد كذب، وأشهد عليه عشراً من صحابته وعشراً من اليهود، فقبل ابن أبي الحقيق، ولم يعترف، حتى عُثِر على الكنز، فضُرِبت عُنقه، وسُبيت ذرّيته.[104]
تسمّم النبي وأصحابه على يد امرأة يهودية
ذكروا أن بعد فتح خيبر، قدّمت زينب بنت الحارث اليهودي وهي زوج سلّام بن مِشكم (أحد أشراف اليهود) إلى النبي ونفر من أصحابه، منهم بشر بن براء، شاة مشويّة، ودسّت فيها السمّ انتقاما لأبيها وعمّها وزوجها الذين قُتِلوا بخيبر. فتناول النبي وأصحابه منها شيئا، ثمّ امتنعوا أن يُكمِلوا لمّا أمرهم النبي أن يكفّوا عنه، وقال: إن هذا العظم ليخبرني أنه مسموم. فلما سألها النبي عن ذلك قالت: قلت إن كان نبياً، فلن يضرّه وإن لم يكن، استرحنا منه. فقيل عفا عنها النبي ولم يُعاقبها، وقيل قُتلت.[105] وجمعوا بين القولين حيث ذُكر أن بشر بن البراء توفي متأثرا بالسّم على اختلاف في زمن ذلك (لتوّه أو بعد سنة)، فدفع النبي اليهودية إلى أولياء بشر، فقتلوها به قِصاصاً.[بحاجة لمصدر]
قالوا إنَّ وفاة النبي كانت إثر تسمّمه بذلك السم بعد أربع سنين.[106]
قتلى خيبر
قُتِل بخيبر من المسلمين خمسة عشر رجلا أو ثمانية عشر. كما قُتِل من اليهود ثلاث وتسعون مقاتِل؛[107]
الغنائم
استعمل النبي على الغنائم التي وقعت بأيدي المسلمين في كل من حصون خيبر (النطاة والشق والكتيبة) فروة بن عامر البياضيّ، وأمر أن يؤدّوا الخيط والمِخيَط (ما يُخاط به: الإبرة) وبعدما جمعوه كله قسّمه خمسة أقسام: الأول لله ثمّ أمر ببيع الأربعة الأخماس.[108] وكان الخمس الذي صار إلى النبي من الغنائم يُعطي منه أهل بيته (عليّا وفاطمة) ونسائه وبني عبد المطّلب واليتيم والسائل.
وأما ما فتح من خيبر صُلحا كحصني الوطيح وسلالم، فعُدَّ فيئاً لرسول الله خالصا له.[109]
الغانمون
كانت خيبر بعد التخميس لأهل الحديبية من شهد خيبر منهم، ومن غاب عنها.[110] ذكر الواقدي أن الأثبت أن قوما شهدوا خيبر، فأسهم لهم النبي، ولم يكونوا شهدوا الحديبية،[111] ثمّ قُسّم بينهم ما غنموا من المتاع الذي بيع، وبلغت 1800 سهماً، ووُزِّعت على ثمانية عشر رأسا، لكلّ مائة رأسٌ يُعرَف يقسّم هو على أصحابه.[112]
ثمّ قدِم الدوسيّون بعد فتح خيبر فيهم أبو هريرة والطفيل بن عمرو ونفر من قبيلة أشجع، وأشركهم النبي في الغنيمة.[113]كما أحذى وأجزى للعشرة من اليهود الذين رافقوه من المدينة وكذلك للنساء اللاتي خرجن مع المسلمين والمملوكين معهم.[114]
تعزيز قوة المسلمين
يُعدّ فتح خيبر إنجازا كبيراً على صُعُد مختلفة؛ فقد قلّل من قوة قريش العسكرية وقوة حلفائها, كما عزّز من قدرات المسلمين العسكرية والإقتصادية معاً.[115] قالوا إن العام الذي وقعت فيه غزوة خيبر سُمِّي بعام الاستغلاب؛[116] حيث تخلّص المسلمون من عدو كان يملك خبرة في إثارة الفتن والشكوك ليُهيّئ لهم فرصة الزيادة من التحالفات والتفرّغ لتركيز المعرفة الدينية والعمل على تصديرها لسائر الأقطار على غرار الرسائل التي بعث بها النبي لملوك الأرض.[117]
إبقاء اليهود على مزاولة الزراعة
سألت يهود خيبر النبي بعد فتحها أن يّقرّهم فيها فيقوموا بإصلاح الأرض وأمر الزراعة حيث كانوا أرباب النخل وأهل المعرفة بها، فساقاهم[118] النبي على نصف ما خرج منها من التمر والزرع. [119] وعاهدهم، وأمّنهم على دمائهم وأموالهم وأراضيهم.[120]
زواج النبي من صفية
كانت صفية بنت حيي بن أخطب ممن سُبيَت في حصن القموص من النساء، وقيل حصن النزار.[121] فقال لها النبي: إن أقمت على دينك لم أُكرهك، وإن اخترت الله ورسوله فهم خير لك. فقالت أختار الله ورسوله والإسلام. فأعتقها رسول الله وجعل عتقها مهرها.[122]
قدوم جعفر بن أبي طالب والمهاجرين من الحبشة
تزامن فتح خيبر مع قدوم جعفر بن أبي طالب من الحبشة حيث أن النبي كان قد أرسل وفدا إلى النجاشي قبل مسيره إلى خيبر يطلب منه أن يحمل إليه جعفراً وأصحابه.[123] فلما فتحت خيبر, قدم جعفر في نفر من المهاجرين[124] وأهل الصوامع.[125] فبعث النبي إلى جعفر يتلقاه،[126] ولما رآه قام إليه، واستقبله، وضمّه إلى صدره، وقبّل ما بين عينيه، وقال: ما أدري بأيهما أنا أشد فرحاً, بقدومك يا جعفر, أم بفتح الله على أخيك خيبر، وبكى فرحاً برؤيته.[127] وفي رواية:لا أدري بأيهما أنا أشد فرحاً بفتح خيبر؟! أو بقدوم جعفر؟![128]
ثم قال النبي: يا جعفر يا أخ، ألا أحبوك؟ ألا أعطيك؟ ألا أصطفيك؟ فظن الناس أنه يعطي جعفراً عظيماً من مال خيبر وغنائمها. فقال جعفر: بلى فداك أبي وأمي، فعلمه صلاة التسبيح[129] المعروفة بصلاة جعفر الطيار.
تفسير آيات بشأن الغزوة
قيل إن الفتح الذي وعد الله رسولَه إيّاه في سورة الفتح: "وأثابهم فتحا قريبا" هو فتح خيبر وفتح مكة، والمغانم في قوله: "ومغانم كثيرة تأخذونها" هي مغانمها. ويرى بعض المفسرين أن الآيات الخمسة عشر من أوّل السورة وكذلك قوله: "وأرضا لم تطئوها" ( الآية 27)، هي في شأن خيبر.[130]
إقصاء اليهود في زمن عمر
تورّطت يهود خيبر في زمن عمر في قتل أحد المسلمين، فأجلاهم عمر بذلك من بلاد الحجاز محتجّا بقول النبي حين عاهدهم: "أُقرّكم ما أقرّكم الله" وفي بعض الروايات: "ما بدا لرسول الله".[131] أوحديث بلغه عن النبي أنه قال في مرضه الذي توفي فيه: "لا يجتمع بجزيرة العرب دينان".[132]فأجلى يهود الحجاز إلى الشام وعاود تقسيم الأراضي والنخيل من جديد وخيّر المسلمين بين الأراضي ونتاج السنة المضمون من التمر.[133] ونزحت طائفة أخرى من يهود خيبر إلى العراق ومصر.[134]
(زوجة أمير المؤمنين)
مقالة مفصلة: 
. 
بعد 
نسب القبایل العربیه شعروادب مشاهیرالعرب والاسلام حروب العرب والاسلام